Сердце Памира бьется в ритме памирских языков, относящихся к восточноиранской ветви индоевропейской семьи. Шугнанский, ваханский, язгулямский, ишкашимский, мунджанский и сарыкольский языки, хоть и имеют схожую грамматическую структуру и словарный запас, представлены многочисленными диалектами, что порой затрудняет взаимопонимание между носителями. Кириллическая письменность, созданная в советскую эпоху, не получила широкого распространения. Звучный кыргызский язык, принадлежащий к кыпчакской группе тюркской ветви уральской семьи, является государственным языком Кыргызской Республики и широко распространен в регионе. Общение на кыргызском ведется с использованием кириллической письменности. Таджикский язык, входящий в западную ветвь иранской группы индоевропейской семьи, официально используется в Республике Таджикистан и имеет распространение в западной части Памира. Для письма используется персо-арабский алфавит. Другие языки: Языковая палитра Памира дополняется русским, узбекским, китайским и другими языками, привнесенными сюда различными этническими группами. Влияние этих языков на языковую ситуацию региона оценивается как незначительное.

Естественно, сама эта ситуация вызывает недопонимание и даже бесплодную конфронтацию между теми, кто вынужден участвовать в социальных и политических отношениях. Итак, на данный момент человечество и мировое сообщество не сделали ни одного «крутого поворота» в рамках упомянутой проблемы. Но это только часть проблемы. Тем не менее, публикации по данной тематике, издаваемые во многих странах мира, позволяют свободно мыслить о понятии «национальные интересы».

В данной статье был рассмотрен эстетический аспект перевода стихотворений с узбекского языка на английский. В качестве объекта исследования было выбрано одно из известных стихотворений узбекского поэта Мухаммада Али «Бир йигит бор, келишган, гўзал» на языке оригинала, в котором автором ярко показаны культурологические и традиционные нормы поведения узбекского народа. Также был проведен сравнительный анализ перевода на английский язык, сделанный Азамом Обидовым, для определения адекватности и эквивалентности поэтического перевода с эстетической точки зрения.

В данной статье анализируются психологические, религиозные и культурные угрозы персонализированной информации.  Развитие информационных технологий и распространение средств массовой информации увеличили различные угрозы для отдельных лиц и сообществ.  В статье впервые рассматриваются психологические угрозы, которые часто проявляются через неверное толкование информации, манипуляции и дезинформацию.  В следующем разделе рассматриваются религиозные угрозы, которые могут быть вызваны конфликтами между различными религиозными группами и распространением экстремистских идей.  Последняя часть посвящена культурным угрозам, которые включают вопросы, связанные с культурной ассимиляцией, глобализацией и утратой культурной идентичности.  Также в статье даны рекомендации по снижению негативного воздействия персонализированной информации.  Среди них рекомендуются стратегии повышения информационной грамотности, развития критического мышления и укрепления культурной коммуникации.  Данный анализ служит полезным научно-практическим ресурсом для борьбы с информационными угрозами на индивидуальном и коллективном уровне.